A közösség a lélek kegyelemmel teli bevezetése az örök életbe. Áldozás – milyen szertartás ez? Hogyan készüljünk az úrvacsorára

Az Úr Jézus Krisztus „szőlőtőnek” nevezte magát (János 15,1), melynek gyümölcsének levét, vagyis az Ő Vérét mindenkinek meg kell innia, aki hisz benne, hogy elnyerje az örök életet.

Egyébként az utolsó vacsorán mondott szavaiban Krisztus nem használja a „bor” szót, amelyet vérének kell venni. „Mert azt mondom: nem iszom a szőlőtőke terméséből, amíg el nem jön az Isten országa…”(Lk 22:18). Lukács apostol pedig leírja, hogyan vette Krisztus a poharat, mondván: „Ez A pohár az Újszövetség Véremben, amely értetek kiontatik.”(Lk 22:20). Hogy ez a pohár mivel volt megtöltve, azt nem tudtuk, mert egyetlen evangélista sem jelezte a tartalmát.

Igen, a bornak fontos liturgikus jelentősége van az Egyház életében. Az első keresztény közösségeket azonban többnyire a józanság jellemezte, ami Pál apostol egyik legfontosabb követelménye is volt a papokkal szemben.

Az alkoholt Julianus római császár (a hitehagyott) uralkodása után vezették be az egyházi közösségbe a 4. században, amikor a kereszténység az alsóbb osztályok vallásából államvallássá változott. De még ma is például a katolicizmusban csak a papság fogad közösséget borral, a laikusok csak kenyérrel, pontosabban ostyának nevezett kis lepénykenyérekkel.

A Korán, mint tudod, általában tiltja az alkohol bármilyen formában vagy mennyiségben történő fogyasztását, mivel a bort „a Sátán aljas művének” tekinti.

Mindazonáltal az a tény, hogy az ortodoxia úrvacsora helyett lé vagy különleges gyógynövényital helyett cahort vagy más borfajtákat kezdett használni idővel (a könnyebb tárolás és a nagyszámú áldozó miatt), nem szabad megzavarnia a keresztényeket. Egy hívő számára kétségtelen, hogy az Eucharisztia szentsége során a kenyér és a bor Krisztus szent testévé és vérévé változik.

Sok pap és főleg diakónus beszél arról, hogy az úrvacsora után még jelentős mennyiségű kehely tartalmának is mennyire eltér a testre és belső állapotra gyakorolt ​​hatása a közönséges bor pusztító hatásától. Ezen túlmenően, azok az adagok, amelyeket az ember úrvacsora közben kapnak, teljesen ártalmatlanok még a csecsemők számára is.

Sajnos sok modern keresztény számára a borfogyasztás messze túlmutat a liturgikus határokon. Bár ne feledjük, ez soha nem volt jellemző Oroszországban. Sőt, ahogy I. K. Bindyukov írja „A Babilon folyóin” című könyvében: „A bor fogalma a kereszténység előtti Ruszban kizárólag alkoholmentes anyagként létezett. A bort 7-10 gyógyforrásból származó víz keverékének tekintették gyógynövények hozzáadásával, amelyet betegek és harcosok fogyasztottak el csata előtt.”

A Szentírás azt mondja nekünk, hogy sok mindent megtapasztaljunk, de ragaszkodjunk a jóhoz. Ahogy Pál apostol olyan találóan megjegyezte: „Mindent Számomra megengedett, de nem minden hasznos; "Számomra minden megengedett, de semmi sem birtokolhat engem."(1 Kor. 6,12).

Maga a Legfelsőbb Apostol egy időben rendkívül mértékkel fogyasztott bort. Amikor azonban meglátta a bor okozta bánatot, felebaráti szeretete miatt száraz törvényt állított fel magának: „Jobb… nem iszik bort, és nem tesz semmit, amitől a testvére megbotlik…"(Róm. 14,21).

Az apostol példája korunkban nem is lehetne tanulságosabb, hiszen a világ utolsó napjaira figyelmeztetve az Úr azt mondta, hogy a leggyakoribb bűn a falánkság és a részegség: „ Vigyázzatok magatokra, hogy szívünket ne terhelje falánkság, részegség és ennek az életnek a gondjai."(Lk 21,34).

Az egyik legfontosabb keresztény ünnep, vízkereszt előestéjén egy fontos témát kell érintenünk: a templom és a bor kapcsolatát. Mindenki tudja, milyen szerepet játszik a bor az úrvacsorai szertartásban, de szabad-e bort inni az egyházi ünnepek alatt?

Gyakran a különösen buzgó keresztények azt hiszik, hogy az egyház teljesen tiltja az alkoholos italok fogyasztását, és ez a tilalom a borra is vonatkozik. Kiderült, hogy az ortodox hagyományban Daniil Sysoev pap szerint a borfogyasztás mennyiségét és sorrendjét az Egyházi Charta szabályozza. Kimondja, hogy bizonyos ünnepeken egy-három krasovuli mennyiségben fogyasztanak bort. Egy krasovulya 125 gramm bor. De amikor ezt a mértéket meghatározták, a szőlőbor meglehetősen sűrű volt, és általában hígítva itták, így vízzel körülbelül 375 grammnak bizonyult. Ezt az intézkedést az Egyházi Charta írja elő. A Szentírás, az orvosok és a józan ész az alkoholfogyasztás mértékének betartásáról beszél.
Milyen bort használnak szentáldozáshoz? Fontos itt a szőlőfajta, márka, erősség, szín? Az egyházi bor erőssége és édessége nem alapvető fontosságú. Sokkal fontosabb a gazdag vörös szín. Ez a bor Krisztus Vérét jelképezi. Talán a szín sűrűsége befolyásolta azt a tényt, hogy Oroszországban hagyomány volt a Cahors egyházi borként való felhasználása. A Real Cahors vízzel hígítva (és az Eucharisztia idején forró vizet adnak a Szent Kelyhhez) megőrzi színét, ízét és aromáját, ami a száraz borokról nem mondható el (nem azonos koncentrációban). Főleg a hamis Cahorokról. Az, hogy milyen bort vásároljunk, a templomi vagy kolostori apát kívánságaitól és anyagi lehetőségeitől függ. Egyházaink többsége moldovai vagy krími borokat vásárol. A kolostorban az istentiszteletre szánt bor kiválasztását általában a sekrestyés végzi a pincemesterrel együtt. Egy tétel bor vásárlása előtt meg kell kóstolni.

Cahors nevét egy délnyugat-franciaországi városról kapta. Malbec szőlőből készült, amely élénk színű gyümölcslevet termel. Ennek a bornak az eredetiségét egy speciális elkészítési technológia adta. A francia Cahors szárazbort nem szabad összetéveszteni a jól ismert Cahors szeszezett desszertborral, amelyet az ortodox szentségek idején használnak. Annak ellenére, hogy az ortodox bor franciából származik, mára a két bor jelentősen eltér egymástól. Az ortodox Cahors a szeszezett borokra utal. A 19. század végén Cahorsban az orosz papság utasítására bort kezdtek készíteni az úrvacsora egyházi szertartásában való felhasználásra. A szerződésben foglaltak szerint a franciák lila, sűrű és édes bort gyártottak, amit csak Oroszországnak adhattak el. Az 1917-es forradalom után a szerződést felbontották, és a francia borászok veszteségeit a külföldi orosz ortodox egyháznak kellett megtérítenie. De a Szovjetunió bortermelő köztársaságai megalkották az egyházi bor készítésének technológiáját; a legintenzívebb színű szőlőfajták felhasználásával: Saperavi, Cabernet Sauvignon, Malbec, Morastel, Matrasa és mások. Massandrában ennek a bornak az ipari termelése 1933-ban kezdődött Cagor „Ayu-Dag” néven.
Most a Massandra Cahors „Yuzhnoberezhny”-t gyárt az ősi grúz Saperavi szőlőfajtából és Cahors „Partenit”-t, amelyet Cabernet és Bastardo szőlőfajtákkal egészítenek ki. A Saperavi egy olyan szőlőfajta, amelyből szinte lehetetlen fehérbort készíteni, mivel a bogyó leve is sűrűn színes, a fajtanevet grúzból fordítják színezőnek. A Massandra a Cahors készítésének klasszikus technológiáját követi, amely magában foglalja a zúzott szőlő (pép) 60-65 °C-ra történő melegítését, ami elősegíti a színezőanyag és a tanninok aktívabb felszabadulását a bogyó héjából a mustba (lé). Ennek eredményeként a bor telítettebb lesz, és erőteljes ízű lesz. A Cahors "Yuzhnoberezhny" egy kiváló minőségű évjáratú desszert vörösbor. Az előállítás során a „Yuzhnoberezhny” fiatal Cahors bort tölgyfahordókban, pincékben három évig érlelik. A kész bor szabványai: 16°-os alkohol és 18% cukor. Megjegyzendő, hogy a bor cukortartalmát a szüretelt szőlő magas cukortartalmának köszönhetően természetes úton érik el (a legalább 24%-os cukortartalmú szőlőt feldolgozásra dolgozzák fel). A nemzetközi versenyeken a Cahors Yuzhnoberezhny bort hét arany- és két ezüstéremmel jutalmazták. A bor színe intenzív rubinos, lilás árnyalatokkal, szinte átlátszatlan, ezért kapott költői összehasonlítást a déli éjszaka színével. Az illata nagyon összetett, tejszínes és fekete ribizli jegyekkel. A sok éves palackos érleléssel a kávé, a csokoládé és a vanília árnyalatai jelennek meg a csokorban. A bor íze extraktív, lágy fanyarság és bársonyos, aszalt szilva, ribizli, tejszín és csokoládé gazdag választékával. A Massandra Cahors kiváló minőségű borként nőtte ki magát, amely sok éves érleléssel vékonyabbá, lágyabbá és elegánsabbá válik. A Massandra kollekció hetven évnél idősebb Cahors „Ayu-Dag” palackokat tartalmaz.

• Nézetek: 2772

Az okokat, hogy az ortodox keresztények miért használják a vörösbort közösségre, az evangéliumban kell keresni, ahol maga Krisztus a szőlőtőhöz, az Atyaisten pedig a szőlősgazdához hasonlította magát. „Én vagyok az igazi szőlőtő, és az én Atyám a férj” (János 15:1).

Az első csoda, amelyet Krisztus a menyegzőn Kánában tett, az volt, hogy a közönséges vizet kiváló borrá változtatta. Magát az úrvacsora szentségét is létrehozta az utolsó vacsorán, borba mártva a kenyeret, és minden apostolnak megkóstolni adta.

Krisztus Cahorst ivott?

Ma már nem lehet kideríteni, hogy Krisztus milyen bort ivott az apostolokkal a vacsorán, de ismert, hogy a júdeai borkészítés hagyományai ősiek voltak. Daniel Kendall San Francisco-i teológus és Patrick McGovern antropológus, a Pennsylvaniai Egyetemről úgy vélik, hogy az ókorban a zsidók – szomszédaikkal ellentétben – meglehetősen erős, tömény és édes borokat ittak.

Az Ószövetségben vannak olyan sorok, amelyekben Júda fővárosát egy paráznához hasonlítják: „Ezüstöd salak lett, borodat megrontotta a víz” (Ézsaiás 1:22), ami azt sugallja, hogy a zsidók nem hígították fel a sajátjukat. bor. A bibliai időkben nagyon gyakran adtak hozzá gyógynövényeket, szárított gyümölcsöket, mézet, fűszereket, sőt gyantát is, hogy hosszabb ideig elálljon. 2013-ban mézzel, cédrussal, mentával, gyantával és fahéjjal kevert bor maradványait találták Nahariya közelében. Ismert eset, amikor Izrael egyik ókori városában egy olyan edényt találtak, amelyen az állt, hogy fekete mazsolából készült bort tartalmaz. Ez azt jelenti, hogy a bor nemcsak tömény volt, hanem nagyon édes és sötét színű is, vagyis nagyon hasonlított a modern Cahorshoz.

Mindezek ismeretében könnyen elképzelhető az a sötét, illatos, sűrű, sötét, déli nappal telített bor, amelybe Krisztus mártotta a kenyeret, mondván egyúttal: „...ez a pohár az Újszövetség az Énben. vér, amely értetek kiontatik” (Lk 22,20).

Ezért teljesen természetes, hogy az ortodox keresztények vörös, édes borral vesznek közösséget. Néhány más keresztény gyülekezetben ez nem kötelező, és könnyű száraz borral is adják a közösséget.

Oroszországnak - csak Cahors!

Rusz Vlagyimir megkeresztelkedése után az egyházi szükségletekre drága bort importáltak más országokból, először Bizáncból, majd Franciaországból, Olaszországból, sőt Spanyolországból is. Az orosz krónikák először már a 13. században írnak a Cahorsról, mint úrvacsora boráról, az elnevezés pedig a francia Kahor város nevéből származik, ahol a középkorban a legdrágább borokat termelték a folyóparton. Az 1551-es zsinat határozata az olasz „Fryag” bor használatát írta elő az egyházi szentséghez.

Mivel az ország nem rendelkezett működőképes közlekedési kapcsolatokkal, és nagy távolságokat kellett megtennie, gyakran adódott problémák a száraz európai borok tárolásával. – savanyodtak, ecetté változtak. Ezért előnyben részesítették a magasabb alkoholtartalmú borokat – a szeszezetteket, mivel azok gond nélkül bírták a hosszú távú szállítást.

Csak a 17. század elején hozták be a Kaukázusi szőlőt Oroszország déli részébe. Az orosz szerzetesek elkezdték termeszteni, szőlőt szüretelni és saját bort készíteni. Ismeretes, hogy a nemesség annyira kedvelte az orosz Cahorokat, hogy már 1613-ban Mihail Fedorovics cár elrendelte, hogy kerüljön a királyi asztalra, mert az ilyen bort nemcsak az Eucharisztiára használták, hanem ünnepnapokon is szolgálták.

A 17. századtól kezdve a cahors borként terjedt el Oroszországban, szorosan kötődött az egyházi szentségekhez, és minden templomot és kolostort elláttak vele. Természetesen az orosz Cahors bor mind a szőlőfajtában (Oroszországban a Saperavi és a Cabernet fajtákból készült), mind az elkészítési technológiában különbözött az európai bortól.

A szentségekhez szükséged van a „helyes” Cahorokra

1699-től kezdték megjelenni a Papi Könyvekben az úgynevezett „tanulmányos hírek”, amelyek a pap megfelelő felkészítését írják le különféle istentiszteletekre. Pontosan leírja, hogy milyen bor alkalmas az Eucharisztiára: szőlőnek, hígítatlannak, adalékanyagoktól mentesnek, tiszta, tiszta ízűnek és „ihatónak” kell lennie; a romlott, savanyú vagy zavaros bor nem volt alkalmas úrvacsorára.

A nehéz időkben azonban az egyház néha eltért attól a szabálytól, hogy az ortodox keresztényeket kenyérrel és borral adják – előfordult, hogy egyszerűen nem volt bor. Például Hermogenes hieromartír pátriárka a bajok idején megengedte, hogy az Eucharisztiát cseresznyelével ünnepeljék. A forradalmi pusztítás idején ennek a kérdésnek a megoldása érdekében külön összehívták az Istentiszteleti Osztály és a Püspöki Tanács üléseit, amelyek kivételes esetekben, bor hiányában lehetővé tették az Eucharisztia „néhány bogyós gyümölcslével” megünneplését. .” Ez a döntés jól jött Leningrád ostroma idején, amikor a templomokban minden nap istentiszteleteket tartottak, és a plébánosok bor helyett folyékony áfonyalével részesültek úrvacsorában, a papok ételadagjából pedig prosphorát készítettek.

Cahors más

Az orosz bor használatával párhuzamosan továbbra is európai borokat importáltak Oroszországba. A 19. század körül pedig az országban kialakult egy elképzelés a Cahorsról, mint kizárólag egyházi borról, amelyet szentségekre, ünnepi lakomákra, sőt különféle betegségek kezelésére is használtak.

Jelenleg az Orosz Föderációban a Cahors-t Saperavi és Cabernet Sauvignon, valamint Malbec és Morastel szőlőfajtákból állítják elő. A szőlő cukortartalma 22-25% legyen. Minden gyártónak megvannak a maga titkai, saját receptje, például a Kaukázusban a zúzott szőlőt egy napig meleg helyen tartják, hogy a bogyók aromája teljesen átkerüljön a jövőbeli borba, a Krím-félszigeten pedig különleges a szőlőpálinkát a szőlőpéphez keverjük, és csak ezután tartjuk készenlétig.

Ha hiszel a plébánosoknak, most a moszkvai egyházak előszeretettel használják a spanyol Cahors Altra Terrát úrvacsorára, Szibériában szeretik a „Massandrát” és a „Phanagoriat”, a legjobb Cahors pedig a görög Nama Byzantino – ez az, amit szállítanak. az athonita kolostorokba és Jeruzsálembe.

Cahors- az egyetlen bor, amelyet az Orosz Ortodox Egyház megrendelésére készítettek.

Egyházi feladatai közé tartozik, hogy emlékeztesse a keresztényeket Jézus Krisztus engesztelő áldozatára.

Cahorst először a 13. században említik. Ebben az időben a fanyar ízű és gazdag vörös színű bor kezdett népszerűvé válni.

Cahors hazájának Franciaországot tekintik, a borkészítés leggazdagabb hagyományaival rendelkező országot, vagy inkább az ország délnyugati részén folyó Lot folyó jobb partját. Csak ezeken a területeken termesztenek egy ritka szőlőfajtát, amely a száraz borok fő összetevője. Cahors Ebből a névből lett a Cahors szó az orosz származéka.

De őszintén szólva a szokásos egyházi cahors gyakorlatilag semmi közös nincs ugyanazzal a franciával.

Cahors megjelenésének története.

Az egyik változat szerint Nagy Péternek nagyon tetszett, később hazájában szervezte meg a gyártását.

Az eltérő vélemény hívei azt állítják, hogy a bort az ortodox patriarchátus képviselői választották hivatalos bornak franciaországi tartózkodásuk alatt.

Miután ezt az italt választották, a papság kezdetben úgy döntött, hogy nagy mennyiségben vásárol bort külföldről, de az ilyen készletek meglehetősen drágák voltak, és az egyháznak elég fillérekbe kerültek.

A természetes megoldás az volt, hogy a Cahors termelést az ország déli területein hozták létre. Természetföldrajzi és éghajlati okok miatt az Oroszországban termesztett szőlő nem rendelkezett ugyanazokkal az ízjellemzőkkel, mint a francia fajta.

Szőlőfajtákból készítettünk Cahort" cabernet"És" Saperavi", ami a fekete ribizli szokatlan bársonyos ízét és aromáját adta, krémes és még csokoládé jegyekkel.

Ezért a mi Cahorsunk édesnek bizonyult, de ez nem jelenti azt, hogy gazdag ízében és gazdag illatában rosszabb lett volna, mint a francia bor." Cahors"Sőt, az orosz emberek nagyon szerették anyanyelvük édességét.

Cahors gyártási technológia.

A Cahors előállításához speciális szőlőfajtákat használnak: Cabernet Sauvignon, Morastel, Saperavi és néhány más. A lényeg, hogy cukortartalmuk 22-25 százalék legyen.

A bogyók feldolgozásánál a legfontosabb, hogy a lehető legtöbb extrakciós és színező anyagot vonják ki a héjukból.

A szőlő feldolgozása különféle zúzó- és centrifugális gépekkel történik.

Cahors templom szeszezett borokra utal. A Cahors gyártási technológia fő jellemzője a következő tulajdonságok elérése:

• intenzív színű, élénkvörös;
• az ital édessége;
• kifejezett szőlő íz.

A Cahorok szimbolikája.

Az ortodox kereszténységben az úrvacsora szentségére használják. Az egyházi kánonok alapján ennek a bornak szőlőnek és gazdag vörös színűnek kell lennie. Az egyházi kahorok egyik feladata, hogy olyanok legyenek, mint Krisztus vére egyházi cahors szeszezett borok közé kell sorolni. Természetesen a templomban az erődített Cahorsot vízzel hígítják, de jellemzően nem veszíti el vörös színének sűrűségét.

Jézus maga a szőlőtőhöz hasonlította magát, az Atyaisten pedig egy szőlőműveshez, aki megtisztítja a termő ágakat, és levágja a meddőket. És Isten Fiának első csodája az volt, hogy egy esküvőn a vizet borrá változtatta.

A bort a keresztény hagyomány szerint az Eucharisztia szentségében használják, amikor Krisztus vérévé válik, amelyet életével együtt feláldozott az emberiség üdvéért.

A keresztények úgy vélik, hogy az Eucharisztia szentségében a kenyér Krisztus testévé, a bor pedig Krisztus vérévé változik, miközben a kenyér és a bor megjelenése és íze változatlan marad. Krisztus vette a poharat, hálát adva, odaadta nekik(az apostoloknak) és így szólt: Igyatok belőle mindnyájan, mert ez az Én Vérem az Újszövetségből, amely sokakért kiontatik a bűnök bocsánatára.(Mt 26, 27-28). Az úrvacsorához használt bornak csak szőlőből kell lennie, édesnek és vérre emlékeztető gazdag színűnek kell lennie. Ezenkívül a szín nem változhat, ha a bort vízzel hígítják.
Ezzel a feladattal az Orosz Ortodox Egyház francia borászokhoz fordult, ahol intenzív színű szőlőfajtákat termesztettek: Cabernet Sauvignon, Saperavi, Bastardo, Merlot stb. A bor leginkább az ortodox papság számára volt megfelelő. Cahors gazdag csokorral. Ez a 18. században volt, előtte az orosz egyház görög és olasz borokat használt.

Csak a 19. század vége felé kezdték el termelni a Krím-félszigeten, ahol a szőlőfajták édességükben, erősségükben és színükben a legjobban megfeleltek az egyházi bor készítésének követelményeinek. A Crimean Cahors a Saperavi és Cabernet szőlőfajtákból készült, ami feketeribizli aromát és különleges bársonyos ízt adott a bornak.

Cahors a kereszténységben

Az egyház tagjai megkapják Krisztus testét és vérét. Ennek érdekében egy megkeresztelt ortodox hívő három napig böjtöl, imádkozik és gyóntat. Az úrvacsora napján igyekezzen különleges jámborságban és tisztaságban tölteni a napot. A kánonokat követő kereszténynek évente legalább egyszer úrvacsorát kell vennie.

A gyermekek a keresztség után részesülnek úrvacsorában, hét éves korukig pedig legalább minden nap részesülhetnek úrvacsorában.

Cahors A kereszténységben a hétköznapi emberek gyakran használják, az asztalra teszik az egyházi ünnepeken: karácsony, húsvét. Cahors lehet inni a nagyböjt alatt hétvégén.

Igazi Cahors.

Sajnos a Cahors-t gyakran hamisítják, ami a nagy népszerűségnek tudható be: elvégre ezt a bort nem csak az ortodox egyház szükségleteire használják, hanem különféle különleges rendezvényeken - esküvők, névnapok stb. Ezenkívül nem szabad megfeledkezni gyógyászati ​​​​tulajdonságairól: mérsékelt dózisokat írnak elő különféle betegségek kezelésére és megelőzésére.

Ha egy napon valamelyik francia azt mondja neked igazi Cahors csak Franciaországban készült, nyugodtan vitatkozhatsz vele. Cahors, ez egy páratlan íz, illat és előny.

Arina, Petrozavodsk

Miért használnak bort az áldozáskor, ha az alkohol káros az egészségre?

Helló. Ateista vagyok, de hűséges a valláshoz, és érdekelnek a teológiai kérdések, különösen az ortodoxia egyes rituáléi, szabályai és tilalmak. Ezért szeretnék egy kérdést feltenni: az úrvacsora alkalmával a hívők megízlelhetik „Krisztus vérét és testét”, azaz. bor és prosphora. A borfogyasztás kötelező? Az orosz ortodox egyház ellenzi az alkoholizmust, és aktívan támogatja az alkoholfogyasztásról való lemondást. Miért nem adnak levet vagy akár csak színes vizet a papság alternatívaként? Hiszen a „Krisztus vére” jelképének nem kell alkoholistanak lennie, különösen a gyermekek és az alkoholfüggők esetében. Amikor ezt a kérdést tettem fel hívőtársaimnak, soha nem hallottam azt a választ, hogy a pap az úrvacsora alkalmával bor helyett gyümölcslével kínálta őket. Miért? Egyetértek azzal, hogy egy csepp bor sem árt egy felnőtt egészséges embernek, de a csecsemők is kapnak úrvacsorát, és még egy csepp bor is árthat nekik. Az általam ismert hívők csak hitben adják a választ - ha azt hiszed, hogy a Cahors nem okoz kárt az úrvacsorában, akkor abból csak haszna lesz, mert a pohárban nem bor van, hanem Krisztus vére. Talán igazuk van, de az orvostudomány elől nincs menekvés, az alkohol szigorúan tilos a gyermekek számára, és nem lehet megmagyarázni a szervezetüknek a bor ártalmatlanságának minden titkát egy csészében.

Helló! Jó, hogy érdekelnek a hit kérdései, bár ateistának mondod magad. Ha az ember közömbös a lét alapvető kérdései iránt, és nem vágyik Istenre és az igazságra, az rossz.

De miért érdekelte az ortodox keresztény hit e sajátos aspektusa? Az ókorban az úrvacsora szentségéről csak a megkeresztelkedésre készülő emberek beszéltek. Ez a tudás kívülállók számára nem volt elérhető.

Olvastad az evangéliumot? Emlékszel Krisztus első csodájára? Ez egy csoda a galileai Kánában, ahol a házassági béke során a Megváltó a vizet borrá változtatta (János 2:1-10). Egyébként figyeljetek, amikor a lakomán elfogyott a bor, Krisztus nem mondta: "Elég volt, srácok." A legjobb bort adta nekik. És hűséges gyermekeinek, akiket a példabeszédben költői névvel neveznek " házasság fiai„(Máté 9:15) az Úr testét és vérét adta a lelkek üdvösségéért és megvilágosodásáért. Ezek nem szimbólumok, ez pontosan így van. Ezért hívják szentségnek, mert kenyér és bor leple alatt részesülünk Krisztus testében és vérében. Így hisznek az ortodox keresztények a Szentírás és magának az Úrnak szava szerint. A gyerekeknek való úrvacsora pedig nem árthat. Ezt erősíti meg az Egyház kétezer éves története. Csak egy példát mondok. Szent András, Kréta érseke 7 éves koráig néma volt, és csak úrvacsora után beszélt.

Az úrvacsorára csak a szőlőből származó vörösbort használnak, és azt semmi sem pótolja. Az Úr így alakította ki, ezek az egyházi szabályok. Olvasd el ezeket az evangéliumi sorokat:

És miközben ettek, Jézus fogta a kenyeret, megáldotta, megtörte, és a tanítványoknak adta, és így szólt: Vegyétek, egyétek: ez az én testem. És fogva a poharat, hálát adva nekik adta, és így szólt: igyatok belőle mindnyájan, mert ez az én újszövetségi Vérem, amely sokakért kiontatik a bűnök bocsánatára. De mondom nektek, hogy ezentúl nem iszom a szőlőnek e gyümölcséből addig a napig, amikor új bort iszom veletek Atyám országában.(Mt 26,26-29). Lásd még Mk. 14:22-25; RENDBEN. 22:17-21.

Jézus így szólt hozzájuk: „Bizony, bizony, mondom nektek, ha nem eszitek az Emberfiának húsát és nem isszátok az ő vérét, nem lesz élet bennetek.” Aki eszi az én testemet és issza az én véremet, annak örök élete van, és én feltámasztom őt az utolsó napon. Mert az Én Testem valóban étel, és az Én Vérem valóban ital(János 6:53-55).

Az Ön „tudása” pedig arról, hogy egy csepp alkohol gyermekre veszélyes, az orvosok szavaiba vetett bizalomra épül. Nem maga végezte a vonatkozó kutatást. Igen, nem hiszem, hogy valaha is végeztek volna ilyesmit (a „ledobással” kapcsolatban). Higgy és bízz inkább Istenben, aki nem téved, valami jobbat látott rólunk"(Zsid 11:40), és megígérte, hogy megadja nekünk életet és életet bőségesebben(János 10:10).